黃繩曾居士編著
河有源委，學有古今；內外諸宗，糜不如是。密法導源于南天鐵塔，銜空有兩輪奧義，而開始胎金二界之傳，是為古學。流衍既廣，成就者多，師資相授，經軌疊出，匯萃於超岩寺，廣上下四部之續，而特崇無上瑜伽，是為今學。古學簡而質，今學繁而縟；行持或異，義解微殊，要皆以從「本不生」義流出，速疾圓滿福智資糧為宗趣也。
開元中，三大士齎古學以東來，輾轉流入扶桑；今學則由中印晚期諸德，盛弘揚於西藏，遞及漢土。蒙古入主，優禮蕃僧；藏傳密宗，盛行朝野。轉播既廣，流弊滋生。不肖之徒，乘機攙入。度生不足，殃民有餘。明太祖御世，矯枉過正，詔禁安壇授法。自爾大日潛輝，金剛隱跡。滿清入關，亦崇密法，唯流傳祗限乎皇族，醍醐不施於漢人，民國肇建，密教重興，古學反哺乎中華，稱為唐密；今學盛於申薊，稱為藏密，慧光曄煜，典籍紛披。
歐陽竟無先生曰：「學有概論，乃有系統。」將欲修一宗之學，而無概論之書，是猶入林尋寶而不資地圖也。今漢譯藏密概論，有宗喀巴「金剛道次第廣論」，克主「密宗道次第略論」，洵美且都！唐密概論，漢文本除權田雷斧「密宗鋼要」等一二種外，餘多自誇門戶，或獺祭成書。即權田之書，亦復語焉不詳，未廣抉擇；安得大善知識，擷唐密之精粹，汰門戶之粗見，編為完善之概論，以惠學人也哉。
黃繩曾居士，權田第子黎乙真之門人，承遠流於空海，吸晨露於豐山，慕宗喀巴之遺風，糅唐密諸家概論，以成「真言宗鋼要」，學密之士，得其門而非寡矣。
羅時憲 序
公元一九七一年十月二十六日