科學驗證 - 七葉佛教書舍-數位時代的佛教經典結集地_電子佛教圖書館_淨土宗、禪宗書籍

博士訪談錄　索達吉堪布著

索達吉堪布著 — Sat, 29 Dec 2012 13:45:30 GMT

這本《博士訪談錄》是二零零二年我在廈門、成都翻譯、治病之餘，與數十位博士及博士以上學歷者論談佛教的紀錄整理，除了在前後文加上我自己的一些個人感言以外，對博士們的談話內容基本未作任何背離原話意旨的改動，目的就是想為世人提供一份較完整、真實、具代表性的當代知識分子瞭解、認同乃至修學佛法的活生生的歷史畫卷。為便於時下讀者閱讀理解，本書很少使用佛教專有名詞，帶之以通俗易懂的語言、相和現代人口吻的語氣、適應當今讀者思維特徵的思考方式，以漫談的形式結構、組織本篇。

佛教科學觀　尢智表居士著

尢智表居士著 — Mon, 20 Aug 2012 09:41:16 GMT

佛教不是單講理論而不講實行的，它是知行並重的，知行合一的，知即所以為行，行即所以為知，知之極就是覺，覺行圓滿就是成佛。不僅「楞嚴經」是一部實驗指導書，所有經律論三藏都是崇尚實驗，指示實驗的。所以佛學與科學相類，於通達理論之後，必須著手實驗工作。如科學家一般，在實驗室作完了實驗，便回到書室，再把實驗的結果分析探討，以與理論相印證。

智海浪花 - 一百二十五位知識分子的學佛歷程　索達吉堪布著

索達吉堪布 — Fri, 17 Aug 2012 04:53:55 GMT

講述125位知識分子的真實學佛歷程。本文所介紹的知識分子學歷均在大專以上，擁有博士與博士後頭銜的也不乏其數。這麽多高層次高學歷的佛教徒的心路歷程呈現在面前，世人不應再想當然地認爲佛教徒都是走投無路、躲避世事之輩。

「他山之石，可以攻玉。」願他人學佛的因緣、對生命的體驗，能令您對認識真理重新有所領悟！

論「神滅論」　詹勵吾居士著

詹勵吾居士著 — Fri, 28 Jan 2011 09:15:34 GMT

現在讓我再來試論一下范縝的神滅論吧？范縝以刀來比人的形體，以刀的鋒利來比人的精神，這是根本上不適合於設喻的，因為人的形體在沒有死亡以前，都是活動的，而精神卻是有時活動，有時靜止的。但刀的形體始終是靜止的，而刀的鋒利也是如此。而且刀的鋒利必然要依靠刀體而有，但人們的精神卻是獨立的，主要的，試以下列四點理由來作證明：‧‧‧

博士界的論辯　安羅支博士著

安羅支博士著 — Fri, 21 Jan 2011 11:47:18 GMT

有一天，倫敦學術界中心的學術研究會，正要開演說會的時候，一般素有研究科學、哲學、神學的各位大博士，個個笑容滿面高視闊步的都前來集會，濟濟一堂，將要發表他們所研究的心得，互相來交換意見和討論。當時有一位身穿深黃色衣服，手拿黑缽，好像錫蘭仰光所有的佛教徒模樣，很安祥的慢慢走到這座莊嚴偉大的學術研究會場門前。‧‧‧

宗教佛教與科學　文珠法師講述

文珠法師講述 — Thu, 30 Dec 2010 14:45:44 GMT

宗教是甚麼？宗是宗旨，教是教化，確立一定的宗旨，教化社會人群，謂之宗教。可以說，宗，是一種親自體證的特殊經驗，教是將自己親證的經驗，用語言文字表達出來，使人了解信受奉行。所以，宗教該是聖人之言，被於下者，令人尊敬，崇拜而能長善救失，改住修來。‧‧‧

佛教科學論　索達吉堪布著

索達吉堪布著 — Tue, 21 Dec 2010 00:45:14 GMT

現代社會中，人們對"科學"奉為至尊至聖。天文學、宇宙學、電子學、生命科學等自然科學領域及經濟、金融、藝術等社會科學領域裏的割裂研究成果，在人們的心中佔有崇高的地位。在這樣的環境中，由於對佛法不太瞭解，難免有部分人會偏執科學而反對佛法......

佛法與科學之比較　王季同居士著

王季同居士著 — Mon, 20 Dec 2010 01:19:23 GMT

小徐先生以數學家治科學，尤長於電機工程，承認科學之所長，而又看破他能力的限度。以數學家治邏輯，認西洋之邏輯，僅能應用於科學，而哲學上非採用印度之因明不可。以數學家治玄學，認為佛法中相宗的理論，非特與科學不相衝突，而可以相成。既已認科學與佛法不相衝突...

文化復興與宗教　淨空法師講述

淨空法師講述 — Tue, 14 Dec 2010 05:59:31 GMT

所謂文化，簡單地說，就是文治教化。文化表現於事理方面，則為倫理、道德、法律、宗教、科學、哲學、文藝、史學、風俗、習慣、教育，乃至政治、經濟等等，可以說人類一切生活活動範圍的綜合體就叫做文化。什麼是中華文化？總統指示中華文化的特質為倫理、民主、科學。

世界著名學者對於佛教的批評　陳旡我居士譯

陳旡我居士譯 — Mon, 13 Dec 2010 04:05:05 GMT

梁啟超先生曰：『吾嘗見迷信者流，即以微妙最上之理，輒曰，是造化主之所知，非吾儕所能及也。是何異專制君主之法律，不可以與民共見也。佛教不然，佛教之最大綱領曰悲智雙修；自初發心以迄成佛，恒以轉迷成悟為一大事業。』又曰：『佛教之信仰乃智信而非迷信，乃兼善而非獨善，乃入世而非厭世。』

佛法與科學　智行居士著

智行居士著 — Sun, 01 Aug 2010 15:09:02 GMT

幾十年來，我是從事科學技術工作的。但是，對於科學，我懂得的確實太少，太淺薄。而對於佛法，我更是在退休之後才逐步開始學習的。至於皈依佛門，作為一個佛弟子，日子就更短了。的確，我沒有資格，也沒有條件在這裏講。今天，我謹作一個引玉之磚，我把學習佛法的點滴心得體會向各位做個彙報，不當之處，請多批評。

佛法省要　王季同居士著

王季同居士著 — Sun, 01 Aug 2010 14:59:09 GMT

一切有為法剎那生滅，其實也與物理學不謀而合。佛法如何說一切有為法剎那生滅呢？有為法分心法色法，心法色法又分種子現行，如上文說阿賴耶識相分一節說過。現行心法即心心所見分，現行色法即前五識心心所相分，及阿賴耶識除種子外一切底心心所相分。心法色法種子即阿賴耶識相分中底種子。

佛法在原子時代　羅無虛居士著

羅無虛居士著 — Sun, 01 Aug 2010 14:03:41 GMT

今天的講題是：『科學與佛法』。在未講之前，有兩點須加說明，第一，我選這個講題，似乎自不量力，因為我既非科學家，又非佛學家，雖說學的是工程，信佛二十多年，卻很少研究，對於科學與佛法，只能說是膚淺的認識，我之所以大膽嘗試，以此為題，只是一種信心鼓勵，我相信用通俗講法，可以闡明科學與佛法的關係，供大家作為參考資料，引起追求真理的興趣．．．

一個學物理的人對佛教的認識　紫虛居士著

紫虛居士著 — Sun, 01 Aug 2010 13:54:45 GMT

寫這篇文章的目的，除了介紹佛教一些知識外，主要是要告訴大家佛教決非迷信的宗教，有人問我信佛教的理由是什麼，我只告訴他「我是從事實驗研究工作，若佛教的修行不能給我一些東西，我是決不會相信佛教的！」佛教修行中的體認，就如人飲水冷暖自知，不能也不方便告訴他人，當然也有一些實際的效應。

一個科學者研究佛經的報告　尢智表居士著

尢智表居士著 — Sun, 01 Aug 2010 13:07:17 GMT

「一個科學者研究佛經的報告」這本書之受讀者的歡迎和擁護是不難想像的。智表居士的努力和發心，確如金剛經所說：「當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，故得如是無量福德。」為了隨喜智表居士的難得行願，我想在這裏敘述一下發起因緣。希望得閱本書的讀者們都能信奉佛法，力行佛道！

向受過現代教育的人介紹佛教　李恒鉞居士講述

李恒鉞居士講述 — Wed, 28 Jul 2010 03:37:51 GMT

今日一般國民全不懂佛教，乃至信了佛教連神佛也分不清楚了。這全是講佛法者不能契機的錯誤責任。

李恒鉞居士講述的這一冊書，實是「向受過現代教育的人介紹佛教」最契機的好書，至少對初學佛法未生信解者能夠令其生信。‧‧‧

向智識份子介紹佛教　于凌波居士著

于凌波居士著 — Sat, 17 Jul 2010 07:10:19 GMT

「向智識分子介紹佛教」其文字，組織與取材諸端，均條舉目張，具徵煞費苦心。

細觀內容，則由教史，教理層層敷演，最後論及「信、解、行、證」，自成系統，剖析周詳，事理兼顧，又謂深得說法旨要，其於大乘佛法之弘揚及現代人心之淨化，功不唐捐矣。

科學驗證 - 七葉佛教書舍-數位時代的佛教經典結集地_電子佛教圖書館_淨土宗、禪宗書籍

博士訪談錄 索達吉堪布著

佛教科學觀 尢智表居士著

智海浪花 - 一百二十五位知識分子的學佛歷程 索達吉堪布著

論「神滅論」 詹勵吾居士著

博士界的論辯 安羅支博士著

宗教佛教與科學 文珠法師講述

佛教科學論 索達吉堪布著

佛法與科學之比較 王季同居士著

文化復興與宗教 淨空法師講述

世界著名學者對於佛教的批評 陳旡我居士譯

佛法與科學 智行居士著

佛法省要 王季同居士著

佛法在原子時代 羅無虛居士著

一個學物理的人對佛教的認識 紫虛居士著

一個科學者研究佛經的報告 尢智表居士著

向受過現代教育的人介紹佛教 李恒鉞居士講述

向智識份子介紹佛教 于凌波居士著