１、大乘以自度度他為本，自度度他以六度為本，六度以般若為本。
２、般若攝無量義：性體空寂，我法俱遣，情執盡空，得無所得。 生知—諸法緣生，未見本性，逐相而轉，迷而不覺。 佛知—緣生性空，有即非有，當體即空，覺而不迷。
３、因迷而成六道，因悟而有三乘。

予初「學教」時，因懾於慈舟大師之威嚴，雖有疑而不敢請問！待予學講金剛經時，因無智慧，未能另立科文，予又因心印疏之釋義顯理，深合「頓禪」，故仍依據心印疏講演。民國三十八年，五十歲來臺，歷年以來，講演金剛經多遍，亦皆依據心印疏。六十歲母難之日，且影印該疏一千部，送人結緣。

此經，此方解者極多，都不合佛意。獨西域天親菩薩，以二十七疑分經，極是。但意出於聖人，而論傳此方，已經翻譯。且譯人有巧拙不同，言不達意，反生滯礙，使學人難省。此微妙幽旨，非口所宣，一落言銓，便成渣滓。況著粗浮文字，何以達妙！此註述之難於描寫佛心，不無救顰之醜。即如世人作行狀，但可述事，不能傳神。此其難也。

金剛譬喻般若，能破眾生的執著，眾生的執著，從無始劫以來，到現在都未能破，所以生死輪迴無有了期，若破了我執，誰也不受生死，我執不易破，惟金剛般若能破。

六祖聞客誦金剛經有省，謁黃梅五祖，為說金剛經而大徹大悟，佛門佳話，人盡皆知。其後歷代聖賢，從金剛經及六祖壇經悟道者，亦所多在，祇如近世人誦經者多，悟道者少，其故安在？想與根器及對於經義領悟與持誦方法正確與否有關吧！

今天要開講的是《金剛經》，這部經每一位致力於弘法的法師都會講到。《金剛經》的知名度很高，在韓國、日本、中國等弘傳大乘佛法的國家，幾乎每個學佛人都知道。要是說到《佛說阿彌陀經》，不念佛、不修淨土的人可能不知道；但卻不可能有一個佛教徒沒聽說過《心經》和《金剛經》。
　　
為什麼《金剛經》會流通得這麼廣？其一，因為鳩摩羅什大師翻譯得太好了，譯文簡單扼要，直捷了當，辭達理達。其二，《金剛經》貫通了般若的思想。「般若是諸佛之母」，意思是十方三世一切諸佛一定要有般若思想，才能夠成道。《金剛經》簡單來說就是諸佛之母。我們在二十四小時的生活當中都不能離開《金剛經》的思想，離開了絕對會煩惱．．．

《金剛經》是佛教重要經典，全名《金剛般若波羅蜜經》。“金剛”指最為堅硬的金屬，喻指勇猛地突破各種關卡，讓自己能夠順利地修行證道；“般若”為梵語妙 智慧一詞的音譯；“波羅”意為到達彼岸；“蜜”意為無極。“經”者徑也，學佛成佛之路。全名是指按照此經修持能成就金剛不壞之本質，修得悟透佛道精髓智 慧，脫離欲界、色界、無色界三界而完成智慧（到達苦海彼岸），也就是所有眾生如果想要修行成佛，都要經過《金剛經》的真修實證，開晤而後成就。

本書是對《金剛經》的現代解讀，作者采用傳統和現代融合的路數。參考清朝溥畹大師注疏。及相關之科釋義解，輔以梁昭明太子三十二分為科目，再于每分設立簡明的標題，切入每分的中心思想，並做白話澤述、原典標點、名相注解等釋義。

《金剛經》是一部很有名也很有用的經典，在中國佛教界流通極廣，佔有相當重要的地位。這次的講經方式和以往稍有不同，不是依照原經文，而是照著我所嘗試編列的綱要來向各位介紹，如此，大家便可以在最短的時間內，以最簡要的方式，完整清楚地瞭解《金剛經》的內容。
　　
綱要共分為四個段落：1.緒論；2.《金剛經》的內容；3.信受演說《金剛經》的功德；4.結論。