這個書按北京話講叫作《角虎集》,長了犄角的老虎。這個書名是根據永明大師的一首偈子:"有禪有淨土,猶如帶角虎,現在為人師,將來作佛祖。"而來的。
有禪有淨土,在禪宗你是開悟了的,念佛能念到一心,這是"有禪有淨土"帶角之虎。虎本來就很稀少,勇猛為獸中之王。帶角之虎就更厲害了! 宋神宗熙寧間人,距今約一千多年。師專修淨土,著有淨土修證儀,讚佛偈出於此(惜淨土修證儀已失傳),據淨土三經而作,文句字義佳美,故流傳甚廣。師寂於宋哲宗元符二年(西元一○九九),春秋五十五。 師五十五歲往生,比蕅祖年輕,高僧傳裡,壯年往生者不少,都屬宿世修行,度生之願未滿的再來人,因緣成熟,不論年齡多寡,便撒手西歸了。 這一篇文章的作者慈雲懺主遵式知白(西元九六四-一○三二年),是宋朝天臺宗的一位大師,與四明知禮同出於寶雲寺義通的門下,乃是螺溪義寂的第三傳。他對彌陀淨土的弘揚,不遺餘力,其撰著與淨土法門相關者,則有《往生淨土懺願儀》、《小阿彌陀經懺儀》、《誓生西方記》、《往生淨土決疑行願二門》、《勸念三世佛偈》、《往生西方略傳》等。
其中的《往生淨土決疑行願二門》,現被收入《大正藏》第四十七卷,其「決疑」有三門:疑師、疑法、疑自;「行願」開四門:禮懺、十念、繫緣、眾福。在「十念」門中,主張每日清晨服飾以後,面西正立,合掌連聲,稱阿彌陀佛,盡一口氣為一念,如是十口氣名為十念,意在令心不散,專精藉氣束心,作此十念已,發願念迴向文,便是我們現在要講解的〈慈雲懺主淨土文〉(以下略稱〈淨土文〉)。其內容相當好,能夠堅固我們對淨土法門的信心。 |
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