本經經題是《佛說當來變經》,簡單的解釋:「當來」指我們現代;「變」是變化的意思,是講現代人心變化、世界變化,連佛教也起了變化。至於變化之後,是好還是壞?修行的人,又該如何成就自己的道業?本經正是講我們切身的問題。
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如是我聞:一時,佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車子,名鞞羅羨那。譬如天與諸天女共相娛樂,時此王子與諸婇女在閣上共相娛樂,耽於色欲亦復如是。爾時世尊以一切智聞彼樂音,告阿難言:「我知此人,貪五欲樂者,不久命終。卻後七日......
甘蔗之苗裔 釋迦無勝王 淨財德純備 故名曰淨飯
群生樂瞻仰 猶如初生月 王如天帝釋 夫人猶舍脂 執志安如地 心淨若蓮花 假譬名摩耶 其實無倫比 於彼象天后 降神而處胎 母悉離憂患 不生幻偽心 厭惡彼諠俗 樂處空閑林 藍毘尼勝園 流泉花果茂 佛告比丘:「善哉!善哉!汝今問我多聞義耶?」比丘白佛:「唯然,世尊!」佛告比丘:「諦聽!善思,當為汝說。比丘當知,若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法,是名多聞。如是聞受、想、行、識是生厭、離欲、滅盡、寂靜法,是名多聞比丘,是名如來所說多聞。」
「仁王護國般若經」者,為護國之指南,實利生之寶藏。苟能信受奉行,可令七難不起,萬民安樂。有圓瑛法師,為當代高僧,佛門鉅子。願力廣大,智慧洪深,解行雙圓,辯才無礙。首都緇素,久慕德音,思沾法雨。(同人等)具書啟請,講演是經;藉求度己度人,福民福國。
身口意清淨 除滅諸垢穢 一心恭敬禮 十方三世佛
普賢願力故 悉睹見諸佛 一一如來所 一切剎塵禮 於一微塵中 見一切諸佛 菩薩眾圍遶 法界塵亦然 以眾妙音聲 宣揚諸最勝 無量功德海 不可得窮盡 以普賢行力 無上眾供具 供養於十方 三世一切佛 以妙香華鬘 種種諸伎樂 一切妙莊嚴 普供養諸佛 文殊師利即白佛言:如是!世尊!我實來此欲見如來。何以故?我樂正觀利益眾生。我觀如來如如相,不異相不動相不作相,無生相無滅相,不有相不無相,不在方不離方,非三世非不三世,非二相非不二相,非垢相非淨相。以如是等正觀如來利益眾生。
文殊譯為「妙」,師利譯為「德」或「吉祥」。所以文殊師利譯為妙吉祥。此菩薩常侍釋迦牟尼佛左方,於大菩薩當中,智慧最為第一。住首楞嚴三昧,以三昧 力故,化現十方度化眾生。此經係文殊師利,承佛神力而說。
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