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金剛經
金剛般若波羅蜜經白話解說
這個時候,眾弟子中德高年長的須菩提,在大眾中從自己的座位上站了起來。他露出右肩,右膝跪地,兩手合掌,很敬重地對如來佛行了一個禮,讚嘆地說:「希有的世尊,您對於未成佛的菩薩弟子,善盡保護憐念他們的善心;又善於咐囑指導一切學佛的大眾。世尊!還有那些善男信女,若是發了無上正等正覺的菩提心時,要怎樣才能使這個菩提心常住不退呢?
日期:08/26/2010 22:16:20 作者:佚名 點擊:15535
金剛般若波羅蜜經講記 智諭法師主講
金剛經旨在顯示法性。其實不只金剛經,七百二十多卷般若經,皆在顯示法性。所以我們讀金剛經,不可只解名相,而不求了悟法性。如果只知執相而求,可謂與金剛經咫尺天涯了。
日期:08/26/2010 22:07:16 作者:智諭法師主講 點擊:72301
金剛般若波羅蜜經講義 江味農居士著
此書為江居士遺著,付印公世,初版時因稿未完成,取蔣居士顯覺之筆記,當時曾經江居士修正者補之。中華民國三十一年再版時,所缺講義,已由蔣居士顯覺,將舊時筆記,悉心校訂,據以補入,遂成完璧。
日期:08/26/2010 21:09:53 作者:江味農居士著 點擊:52010
金剛般若波羅蜜經講義 吳潤江居士講述
今日講金剛經的真義。講經的法呢,照本宗的講法是用直指的講法,完全將精華略略點點睛而已,並不是咬文嚼字來講。講經分「講經」與「解經」兩種,「講經」難,「解經」容易。大眾要明白「講經」與「解經」兩個意思。怎樣是「講經」呢?法師能講金剛經,他一定要入金剛般若的三摩地。
日期:08/24/2010 23:29:51 作者:吳潤江居士講述 點擊:23028
金剛般若波羅密經講義 圓瑛大師著
昭陽作噩之歲,律中夾鐘之月,序值中和,天地清甯,萬彙孚甲;迦陵頻伽,鳴聲和雅,以嬉好春,融風入座,梵音宣暢。時則天童圓瑛法師,演講「金剛般若波羅密經」,於佛教淨業社之香光堂。群生濟鏘,列坐其次;洗滌厥心,凝寂厥神,恭聆法語;歡善讚歎,罔有弗悅。閱十數旬,法會圓滿。聽眾迺筆錄其詞,彙而刊之。
日期:08/24/2010 23:20:33 作者:圓瑛大師著 點擊:22337
金剛經一滴 黃念祖居士著
金剛般若波羅蜜經是本經總題。"經"字是通名,佛所說都稱為經。"經"字前的七個字,本經獨有,這是別名。開頭"金剛"兩個字是形容詞,稱讚般若如金剛。金剛是喻,金剛有不同的解釋,但涵義是一樣的。現結合實際,金剛即印度的金剛石(即鑽石)。它最光明,最堅硬,也最珍貴。金剛石做的刀子可以裁玻璃,硬度最高。它能破壞一切,而不被一切所壞。所以它最堅最利,而沒有能破。
日期:08/24/2010 22:46:29 作者:黃念祖居士著 點擊:35958
金剛經中道了義疏 慈舟法師講述
欲求出苦者,返妄心,順真心,依經修行,乃至成佛,即一真永真,超出輪迴,了脫生死。此金剛經說一真心耳。此心具體、具相、具用,而非對眼可見之物,在學者非譬喻莫曉。森羅萬象,一切萬物,皆具體相用。如一茶壺,以微塵為體,經人工造作,陶師燒成壺相,能盛茶水而成壺用。壺之體相用,有相故可壞;心之體相用,無形故不可壞。今以不可壞之金剛為喻。
日期:08/24/2010 22:41:00 作者:慈舟法師講述 點擊:16349
金剛經今疏 知義法師著
數年前我曾寫過一本金剛經入門,與初學同道們結緣,根據這幾年研讀的經驗,把他們認為不好懂的地方,再三予以補充,因此才決定寫這本金剛經今疏,來接替入門的任務。所謂今疏,是由略釋和語譯組合而成的,目的是想幫助不大習慣讀文言文的同道們,所作的一種方便,所以就把經文拆開來,夾雜些適當的字句進去,使其成為接近現代的語體文。
日期:08/24/2010 22:26:50 作者:知義法師著 點擊:19005
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