  孟子如果出生在後半世紀的中國，他可能在電視機前長大，孟母可能因為沒有立刻覺察到電視的長遠負面影響，也不會阻擋。小孟
子的大腦會因為失去正常童年的遊戲、玩耍、運動、聽故事、牙牙學語和好奇心驅使的學習而發育不全；成年後也不會有深度的觀察和思考能力，也沒有高尚道德責
任感，也不會對中國文化有特殊的貢獻。‧‧‧
 我們關心教育的現況及未來的發 展，故參酌古今教育方式提出「四階段的教育理念」供各界人士參考，本文僅就其重點略述之，期能拋磚引玉加以引伸闡發，並願與關心教育的家長及教師們共勉付 之實踐。今本文專以品德及智慧教育為主，希望能和目前學校知識技能教育相輔相成，期能培養出更具有深刻文化素養及知識更豐富、身心更和諧健全的現代中國 人。‧‧‧  淨空老法師接受中國公益文化教 育網站—「中華養正文化網」及「中華王逸夫網」之邀，進行了一段有關青少年教育及重建道德的專訪。內容針對二十一世紀，青少年的成長、教育及發展，急需解 決之問題及從何處著手；拯救未來世界的良方；何謂以多元化理念提倡「德育教育」，「德」在現代社會所處方位及其光景等各方面進行探討。‧‧‧ 誰都知道，人格形成的過程中，青少年階段最重要；人格形成的因素中，父母的影響最深遠。事實上青少年犯罪，大多數是「有人生養，無人管教」；不缺衣食，只欠關懷的落寞子弟。‧‧‧
 不論在理論或實例，都說明財貴 兄讀經的理念值得支持，值得大家共同來推行。當然，今天的知識發展極為多元，我們不會固陋的說「讀經萬能」，也不會認為只有讀經最重要。我們要強調的是讀 經適合兒童的心靈，它至少對兒童的語文能力很有助益，我們要肯定它的效益，不能以一己的成見剝奪了兒童應有的學習權力。‧‧‧ 人生事業與前途成功與否．全視乎年青時代的思想、行為、與品德而定。若然在特質方面說：則凡是具有堅毅不拔的意志，具有勇
敢進取的雄心，具有肯幹、苦幹、實幹精神的人，皆可以名之為青年。因此在座各位，只要你有青年的朝氣，有青年的魄力，有青年的雄心，有青年的苦幹精神，無
論你的年紀多大，都是屬於青年的一族。‧‧‧
 兩千五百一九年前的今天，在中印度東北，靠近恆河的一個國家，釋迦牟尼佛誕生了！他告訴當時的人們，罪惡與善良的分別；憎恨與慈悲的分別；執迷與理性的分別！而人們沐浴在那因他而聖潔的恆河中，接受他大公無私的教化和光熱！
 而今學佛多年，有幸遇到善知識，略通因果之不可思議後，深感可以整合自己種種有利經驗，來配合佛法和科學新知，提供給想孕育新生命的家庭，使其能善用自己
的條件，以掌握住極高機率去迎接福慧雙美的後代。因此，不論您現前的信仰如何，希望它能或多或少能對您有所啟發，以此因緣嘗試開發新方法，以期在不久的將
來，能塑造出光明燦爛的新世界。
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